Por Justin Holcomb.

Com muita frequência, os livros didáticos se concentram apenas nos homens da Reforma – Lutero, Calvino, Cranmer e outros – e não dão atenção às mulheres fiéis que serviram entre, ao lado e com os reformadores.

Estas mulheres foram dedicadas ao evangelho de Jesus Cristo, algumas até o martírio. Muitas dessas mulheres eram bem-educadas, especialmente para o padrão de seu tempo. Elas liam livros de teologia especialmente a Bíblia, e qualquer coisa que elas pudessem colocar em suas mãos vinda dos reformadores. Seus círculos íntimos de amigos faziam parte de longos e frequentes estudos bíblicos. Em grande maioria, eram esposas e mães. Algumas também foram autoras, apologistas, ex-freiras e rainhas. Todos eram servas fiéis de Jesus. 

Alemanha

Katherine von Bora foi uma ex-freira que se casou com Martinho Lutero. Eles foram casados ​​por 21 anos e tiveram seis filhos. Sua língua rápida, humor e teimosia combinavam com a de Martinho.. Ela administrava a casa deles (que frequentemente estava cheia de estudantes), tinha um grande jardim e gado, pescava e cultivava, e administrava uma cervejaria. Ela também administrava as finanças e cuidava de sua família.

Katharina Schutz Zell era casada com Matthew Zell de Estrasburgo e ministrava juntamente com seu marido. Ela desenvolveu ministérios de mulheres e publicou um livro de Salmos para mulheres cantarem. Ela assumiu um papel de liderança na organização de ajuda para 150 homens exilados de sua cidade por sua fé e escreveu encorajamentos bíblicos para as esposas e filhos deixados para trás. Durante a Guerra dos Camponeses, ela organizou Estrasburgo para lidar com 3.000 refugiados por um período de seis meses.

Ursula von Münsterberg (1491? – 1534) era neta do rei Georg Podiebrad da Boêmia. Ursala era uma freira em um convento em Freiberg, Saxônia. Ela liderou um esforço para trazer um capelão que estava familiarizado com Lutero e teve os livros de Lutero contrabandeados para o convento. Por causa disso, ela foi forçada a fugir de seu convento em 1529.

Argula von Grumbach foi uma nobre bávara que desafiou vigorosamente o corpo docente da Universidade de Ingolstadt a debater seus pontos de vista reformados. Suas cartas foram amplamente publicadas.

Anna Rhegius  nasceu em Augsburg em 1505. Ela teve uma boa educação, que incluiu o estudo do hebraico, permitindo-lhe discutir os escritos bíblicos com grande profundidade.

Elisabeth von Braunschweig casou-se aos 15 anos. Depois de dez anos casada, sua mãe visitou Elisabeth e convidou um pastor luterano para pregar. Dentro de um ano, Elisabeth se converteu e resolveu criar seu filho como luterano. Após a morte de seu marido, ela escreveu um livro tentando consolar as viúvas, ajudando-as no processo de luto.

Elisabeth Cruciger era da Pomerânia e passou um tempo no convento de Treptow, em Rega. Ela deixou o convento em 1522 ou 1523 e se casou com Caspar Cruciger em 1524, o que marcou o primeiro casamento protestante oficial. Amiga de Katie Luther (a esposa de Lutero), Elisabeth estava envolvida em discussões teológicas nas “conversas à mesa” dos Luteros e com Philip Melanchthon, que a considerava uma mulher brilhante. Ela escreveu o primeiro hino protestante em 1524, o que criou uma controvérsia, já que as mulheres não costumavam ser compositoras em sua época.

França e os Países Baixos

Jeanne d’Albret foi a rainha de Navarra e uma líder influente do movimento huguenote na França. Ela convidou pregadores reformados para falar em sua terra e declarou publicamente sua adesão ao calvinismo em 1560; no entanto, ela deixou claro que seguiu “Beza, Calvino e outros apenas na medida em que seguem as Escrituras”. Ela tentou fazer a ponte entre católicos e protestantes e tentou trazer a paz quando as guerras começaram a irromper. De fato, enquanto protestante, ela continuou a permitir que a missa acontecesse em sua terra, recusando-se a punir os católicos que não se convertessem ao protestantismo.

Idelette de Bure era uma viúva com três filhos quando se casou com João Calvino. Um filho deles morreu ainda bebê e ela abortou outro. No processo, Calvino, que falava pouco de sua vida de casado, ficou profundamente tocado. O relacionamento deles abrandou profundamente seu coração.

Marie Dentière (c. 1495-1561) era descendente de flamengos de uma família de pequena nobreza. Ela fazia parte de um mosteiro agostiniano em Tournai, do qual mais tarde deixou depois de abraçar os ensinamentos dos reformadores, um crime contra a Igreja e o Estado. Ela fugiu para Estrasburgo e se casou com Simon Robert, que havia sido padre em Tournai, tornando-se seu assistente em seu objetivo de espalhar a reforma para o leste de Genebra. Após a morte de seu marido, ela se casou com Antione Froment, um seguidor do reformador William Farel. Marie escreveu um panfleto anônimo destinado a convencer os genebrinos das intenções de Deus para sua cidade. Ela também falou em tabernas públicas e nas esquinas das ruas. Foi um sucesso, pois Genebra acabou se tornando uma república protestante. Ela também escreveu um livro contando a história da reforma de Genebra.

Inglaterra

Jane Gray escreveu cartas para o reformador Heinrich Bullinger aos 14 anos. Como rainha, Jane lutou contra intensos esforços para convertê-la à Roma quando ela tinha 16 anos. Ela resistiu a esses esforços com raciocínio teológico e ensino bíblico contra um professor de teologia com o dobro de sua idade.

Catherine Willoughby tornou-se a duquesa de Suffolk em 1533 e era parente de Jane Grey. Ela protegeu o pastor-bispo Hugh Latimer da perseguição até que as coisas se tornaram tão insuportáveis ​​para ela que, para salvar sua vida, fugiu para a Holanda com seu bebê. Ela foi forçada ao exílio como defensora da Reforma.

Itália

Olimpia Fulvia Morata foi uma estudiosa italiana nascida em Ferrera e era a filha mais velha de um estudioso humanista, que, depois de ser forçada a fugir de sua cidade para o norte da Itália, deu palestras sobre os ensinamentos de Calvino e Lutero. Olimpia floresceu em seus estudos, especialmente em latim e grego, exibindo uma erudição impecável. Ela escreveu diálogos em latim, poemas gregos e cartas para estudiosos (em latim) e mulheres menos educadas (em italiano). Em seu “Diálogo entre Teofilia e Filotima”, ela encorajou aqueles que temiam que seus pecados grosseiros obstruíssem seu caminho para Deus: “Não tenha medo… Nenhum odor dos pecadores pode ser tão fétido que sua força não possa ser quebrada e enfraquecida pelo mais doce cheiro que flui da morte de Cristo, que só Deus pode perfumar. Portanto, busque a Cristo”.

Todas essas mulheres desejavam ver o triunfo da Reforma, e as boas novas do evangelho superaram a oposição tanto dentro da igreja quanto fora dela. Serviram com paciência, perseverança e coragem. Elas não eram apenas observadoras da Reforma, mas também participantes. Além disso, cada uma foi usada poderosamente por Deus para manter a integridade de sua igreja e redimir a humanidade caída.

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Fonte: https://www.christianity.com/church/church-history/influential-women-of-the-reformation.html.

Tradução livre por Samuel Sousa Gomes.