Por Nick Batzig
As Escrituras nos dizem que o Filho de Deus começou Seus sofrimentos em um Jardim e os encerrou em um Jardim. Essa é uma demonstração absolutamente incrível da sabedoria de Deus. Afinal, Jesus é o segundo Adão desfazendo o que Adão fez e fazendo o que Adão deixou de fazer (Romanos 5:12-21; 1 Coríntios 15:47-49). Ele é o Noivo Celestial, entrando em Seus sofrimentos em um Jardim para a redenção de Sua noiva, a Igreja. Ele é o Jardineiro Celestial, entregando-se ao cultivo das almas de Seu povo através de Seu sacrifício expiatório e intercessão contínua. Quando Ele foi pendurado na cruz, Ele falou da Glória sob o nome de “Paraíso” – uma alusão evidente ao paraíso em que viveram nossos primeiros pais e ao paraíso do qual eles caíram. Ele é o segundo Adão que, pelo derramamento do Seu sangue, assegurou a Nova Criação. Ao considerarmos os duplos sentidos do quarto Evangelho, chegamos àqueles que dizem respeito especificamente à teologia bíblica do segundo Adão no Jardim. Considere o significado teológico dos seguintes dois ambientes do Jardim em que Cristo realizou a obra de redenção:
1. Jesus começou Seus sofrimentos em um Jardim para mostrar que Ele veio para desfazer o que Adão havia feito. Em seu livro comovente, Olhando para Jesus , Isaac Ambrose explicou o significado teológico do motivo do Jardim nos Evangelhos – tanto no que diz respeito ao início dos sofrimentos de Cristo no Jardim do Getsêmani quanto no final de Seus sofrimentos no Jardim. onde Seu corpo foi colocado para descansar no túmulo. A respeito do primeiro destes jardins simbólicos, Ambrose sugeriu:
Jesus saiu com seus discípulos além do riacho Cedron, onde havia um jardim (João 18:1)” muitos mistérios estão incluídos nesta palavra, e acredito que não é sem razão que nosso Salvador entra em um jardim… Porque um jardim foi o lugar onde caímos, e por isso Cristo escolheu um jardim para ali começar a maior obra da nossa redenção: no primeiro jardim foi o começo de todos os males; e neste jardim foi o início da nossa restituição de todos os males; no primeiro jardim, o primeiro Adão foi derrotado por Satanás, e neste jardim o segundo Adão venceu, e o próprio Satanás foi vencido por ele; no primeiro jardim o pecado foi contraído; e estávamos em dívida com Deus por nossos pecados, e neste jardim o pecado foi pago por aquele grande e precioso preço do sangue de Deus: no primeiro jardim o homem fartou-se comendo o fruto proibido, e neste jardim Cristo suou-o maravilhosamente, mesmo com suor de sangue; no primeiro jardim, a morte fez a sua entrada no mundo; e neste jardim a vida entra para nos restaurar da morte para a vida novamente; no primeiro jardim, a liberdade de Adão para pecar colocou a si mesmo e a todos nós em escravidão; e, neste jardim, estando Cristo amarrado e acorrentado, somos assim libertos e restaurados à liberdade. Eu poderia, portanto, decantar a respeito de todas as circunstâncias, mas esta é a soma: em um jardim começou nosso pecado, e neste jardim começou a paixão, aquela grande obra e mérito de nossa redenção.1
Visto que “um jardim foi o lugar onde caímos… portanto, Cristo escolheu um jardim para começar ali a maior obra de nossa redenção”. Ele é o segundo Adão. É apropriado, portanto, que Sua obra de desfazer tudo o que Adão fez comece em um Jardim. Charles Spurgeon fez a mesma observação quando observou: “Não podemos conceber que, assim como num jardim a auto-indulgência de Adão nos arruinou, assim também em outro jardim as agonias do segundo Adão deveriam nos restaurar. seguiu o fruto proibido do Éden. Nenhuma flor que floresceu nas margens do rio quádruplo foi tão preciosa para nossa raça quanto as ervas amargas que cresceram duras perto do riacho negro e sombrio de Kedron.
2. Jesus concluiu Seus sofrimentos em um Jardim para mostrar que Ele realizou tudo o que Adão não conseguiu realizar. Não foi apenas num jardim que Jesus iniciou a obra da redenção; foi num Jardim que Jesus concluiu a obra da redenção. Nosso Senhor Jesus foi sepultado e criado em um Jardim. Quando ele expôs o relato de Maria Madalena fora do túmulo do Jardim, chorando e pensando que Cristo era apenas “o Jardineiro” no dia de Sua ressurreição, Ambrósio observou novamente:
Assim como Adão, no estado de graça e inocência, foi colocado em um jardim, e o primeiro cargo que lhe foi atribuído foi o de jardineiro; então Jesus Cristo apareceu primeiro em um jardim e se apresentou à semelhança de um jardineiro: e como aquele primeiro jardineiro foi o pai do pecado, a ruína da humanidade e o autor da morte; assim é este jardineiro o resgate pelos nossos pecados; o levantador de nossas ruínas e o restaurador de nossa vida. Em certo sentido, então, e em mistério, Cristo era um jardineiro; mas o erro de Maria foi supor que ele fosse o jardineiro daquele único lugar; e não o jardineiro de nossas almas.3
Spurgeon desvendou ainda mais a ideia de que as Escrituras significam para nós vermos Jesus como o Jardineiro das almas de Seu povo quando O vemos aparecendo a Maria no Jardim onde Seu corpo foi enterrado. Em seu sermão, “ Supondo que Ele seja o Jardineiro ”, ele explicou:
Se quisermos ser apoiados por um tipo, nosso Senhor assumirá o nome de “o Segundo Adão”, e o primeiro Adão foi um jardineiro. Moisés nos conta que o Senhor Deus colocou o homem no jardim do Éden para cultivá-lo e guardá-lo. O homem em sua melhor condição não viveria neste mundo em um paraíso de luxo indolente, mas em um jardim de trabalho recompensado. Eis que a igreja é o Éden de Cristo, regado pelo rio da vida e tão fertilizado que todos os tipos de frutos são produzidos para Deus; e ele, nosso segundo Adão, caminha neste Éden espiritual para vesti-lo e guardá-lo; e assim, por um tipo, vemos que estamos certos em “supor que ele seja o jardineiro”. Assim também Salomão pensou nele quando descreveu o Noivo real como descendo com sua esposa ao jardim quando as flores apareceram na terra e a figueira deu seus figos verdes; saiu com a sua amada para a reserva dos jardins, dizendo: “Levai-nos as raposas, as raposinhas, que estragam as vinhas: porque as nossas vinhas têm uvas tenras”. Nem a natureza, nem as Escrituras, nem o tipo, nem a canção nos proíbem de pensar em nosso adorável Senhor Jesus como alguém que cuida das flores e dos frutos de sua igreja.4
Existem também paralelos notáveis entre a árvore do Conhecimento do Bem e do Mal e a árvore da qual Jesus beberá o fruto do cálice colocado diante Dele. No Jardim do Éden, Deus disse a Adão que ele poderia comer de todas as árvores, exceto uma. No Jardim do Getsêmani, Deus Pai essencialmente disse a Jesus para comer de uma árvore e apenas de uma árvore. “O cálice” simbolizava o fruto do pecado de Adão – a ira de Deus. A ira de Deus era o fruto do qual Jesus participaria como nosso Redentor. Quando ele avança através das lutas da alma no Getsêmani e abre caminho para os sofrimentos de Gothgotha, Jesus está mostrando que Ele é o segundo Adão que veio conquistando e para vencer – Satanás, o pecado e a morte. Agora, todos aqueles que confiam nele podem comer gratuitamente da Árvore da Vida.
Sinclair Ferguson resume tudo isso para nós quando escreve:
Adão deveria “jardinar” toda a terra para a glória de Seu Pai. Mas ele falhou. Criado para fecundar o pó, ele próprio tornou-se parte do pó. O Jardim do Éden tornou-se o deserto deste mundo. Mas você também se lembra de como o Evangelho de João registra o que aconteceu na manhã da ressurreição de Jesus? Ele foi “o princípio [da nova criação], o primogênito dentre os mortos”. Mas Maria Madalena não O reconheceu; em vez disso, ela falou com ele, “supondo que ele fosse o jardineiro”. Bem, quem mais ele seria, àquela hora da manhã?
O Gardner? Sim, de fato. Ele é o Jardineiro. Ele é o segundo Homem, o último Adão, que agora começa a restaurar o Jardim.
Mais tarde naquele dia, Jesus mostrou aos seus discípulos onde os pregos e a lança haviam tirado sangue de suas mãos e do seu lado. A Serpente realmente esmagou sua cura. Mas ele esmagou a cabeça da Serpente! Agora ele estava planejando transformar o deserto novamente em um jardim. Logo ele enviaria seus discípulos ao mundo com a boa notícia de sua vitória. Toda a autoridade na terra – perdida por Adão – foi agora recuperada. O mundo deve agora ser recuperado por Jesus, o conquistador.
Nas cenas finais do livro de Apocalipse, João viu a nova terra descendo do céu. O que isso se parece? Um jardim onde está a árvore da vida!5
A meditação nessas verdades deveria fazer nossas almas cantar. Estas verdades deveriam despertar dentro de nós um maior amor por Cristo que nos amou primeiro. Eles deveriam nos fazer desejar ir Àquele que cuida e cultiva o solo de nossas almas. Somos um jardim para nosso Deus e Pai, e Jesus em nosso Jardineiro celestial que cultiva em nós o doce fruto do Evangelho.
Notas:
1. Isaac Ambrose Olhando para Jesus (Pittsburgh: Luke Loomis & Co., 1832) pp.
2. Um trecho do sermão de CH Spurgeon, “ A Agonia no Getsêmani ”.
3. Ambrósio Olhando para Jesus p. 442
4. Um trecho do sermão de Spurgeon “ Supondo que Ele seja o Jardineiro ”.
5. Alistair Begg e Sinclair Ferguson, Nome acima de todos os nomes (Crossway, 2013) p. 34.
Link de texto – http://info.alliancenet.org/christward/jesus-the-true-and-greater-gardener
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